第635章 最后一步

李仲道 / 著投票加入书签

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    对一个大宗师来说,意识没有尘封。

    哪怕十年前发生的事情,也如刚刚发生一般,两者并无区别。

    而当许广陵的意识以一种小天地的方式具化,从虚无缥缈变为某种“真实”,则自他出生伊始,发生的所有点点滴滴,都明明白白丝毫无隐地呈现在意识天地中。

    再没有什么“不记得”,也再没有什么“遗忘”,更无所谓“疏忽”。

    回首过去那十几年,就仿佛真的时光倒流,他和父母重新过着一家三个人的日子,父母音容笑貌如昔,而他则褪去所有属于大宗师的高度,重回少年,重回那懵懂与青涩。

    帮父亲捉笔代刀,写一篇散文,尽管着意模仿了,但父亲还是摇摇头道:“今晚没有鸡腿。”

    帮母亲作曲,母亲看后摇摇头:“小陵,你再多作两首?我从三首里挑个最好的!”

    有女孩子打来电话,他接听后,父母一脸神秘微笑,而他则貌似淡定实则雀跃地回到卧室,他是没有独立书房的,卧室里的桌子就是他学习看书的地方了。

    如果没有后来的事情发生,他和那个女孩子,会不会走到一起呢?

    也许会,也许不会。

    但总是存在着一些可能的。

    那时,他是全校第一,而她是全班第二,兼全校的二三四五六七八,很少掉出前十。他们在班级、学校的很多活动上,都是正副手。

    他还教过她学舞蹈。

    她在学习上是个好手,但在这方面,却是一窍不通的。

    第一次教完,他手心冒汗,她额头冒汗。

    然后两人却都笑了。

    ……

    回首过去,这于许广陵而言,是一种幸福,同样也是一种悲怆。

    不过悲怆得多了,渐渐地,幸福开始占据更多的比重。今时今日,他能以这样的一种方式回首,这本身,就是一种幸福,哪怕那些悲怆,也都是幸福。

    如果不幸福,他就还只是沉沦着。

    如果不幸福,他已经不记得那许多,只记得某一刻的那个断点。

    然后天长日久,时间再向前漫延,或有一日,只留下伤痕,而造成伤痕的原因,渐渐湮灭于尘封的记忆里,成为禁忌,不再会去想起。

    那才是无奈,那才是真正的悲伤。

    而现在,以这样的一种方式留住过去,不是幸福又是什么?

    许广陵的意识世界,他能切入的恍若梦境一般的地方,整体是一个湖泊。

    湖泊的中心,是一个小岛。

    这个小岛上的草木,包括组成小岛本身的泥土、沙石,是他的“大宗师”领域。有关大宗师的一切意识内容,直接的,都被归集在这里。

    在此之外,许广陵第二、第三个分离出来的小岛,是远离中心的双子岛。

    那两个并列在一起的小岛,一起承载着他走上大宗师之路以前的日子,一个承载着幸福和愉快,一个承载着落寞和悲伤。

    而在此之后,许广陵对意识的所有内容,作着最后的归整。

    “食”。

    这是大宗师的核心之外,第一个位于从属位置的副核心。

    生命以哇哇大哭的方式降临此世,而在此之后,哭的最多的时候,是求食。

    饿了,就哭。

    小时,自父母处求食,长大后,在社会上求食。

    而不论年龄的老少,不论地位的高低,可以说,所有人,所有,每天都面对着这个问题。

    为什么?

    因为这是生命存在和延续的根本。

    然后,由基本的饮食,到大吃大喝的宴席,再到穷自然及人文之盛的美食,这一系列联合在一起,组成了每个人的一生以至于整个人类文明中的极为重要的一个部分。

    这是世俗的食。

    而一个大宗师的食,先从世俗起步,后则,一求盈,二求清,三求……灵?

    很基础,也很高端。

    是大宗师之路,一个相当重要的辅助。

    “真”。

    这是“大宗师”主核心、“食”第一副核心之外,第二副核心。

    医道,被许广陵归入了这个核心之中。

    医道是什么?

    以许广陵从老师那里学习的针、药二道而论,针是对人体的研究,药是对草木(自然造物)的研究,前者很直接,而后者虽间接,但一样是为了应用于人体。

    解析。

    对人体解析,对自然万物解析,以至于对纷繁的人世演变解析。

    将解析的成果应用于大宗师之道,是无限开拓这条道路的源泉。若背离此旨,则所谓的大宗师之道,终有一日,会成为无源之水、无根之木。

    “美”。

    意识内容及意识运转和演绎的第三副核心。

    美是什么?

    美是从义理的、逻辑的、研究的手段还无法触及真的时候,依靠直接的感知和感受,去触及它。这本就是造物赋予生命的一种天赋技能或者说神通。

    美如庄稼。

    真是这庄稼的果实。

    种植庄稼,如老农一般地精心栽培这些庄稼,然后等待收获。

    音乐。

    绘画。

    舞蹈。

    甚至包括那化妆品,从化妆品中延伸出来的对“香”的研究。

    如此等等,尽被许广陵归入了这一个核心之中。

    “和”。

    入其乡,则随其俗。

    在两位老人面前,他是一个有着尊敬、有着恭顺、有着调皮、也有着些小无赖之相的弟子。

    在大佬面前,他是一个庄重同时也随和的平等位置的合作者。

    在郑琴面前。

    在伊藤真桐、伊藤真梨面前。

    在大傻佳公子面前。

    在周老师、周师母、周蓝兰面前。

    在徐老站长老谭老林等面前。

    ……

    许广陵变换着身份,也变换着形象,但这些所有的变换,都是他,是他真实无伪的诸多侧面。这些侧面汇集在一起,共同组成了他。

    面对这世间,人、事、物,如何以应对?

    就一个字。

    “和”。

    居于山则伐其木,居于水则获其鱼,与师相处则恭,与友相处则信。

    以一“和”字,连接我与他人、我与世界。

    “和”,也是意识内容的第四核心。

    “大宗师”。

    “食”、“真”、“美”、“和”。

    至此,许广陵的所有意识内容,俱已被抽摄干净,再无任何遗漏。

    而他的意识构建,至此,也彻底大功告成。

    从今以后,他所有的思想、行为,以至从外界而进入他这里的所有的知识等等,俱当围绕这一大四小核心而演绎。

    就在许广陵确立了最后的一个意识核心之后,意识天地中,风起,云涌。

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