第七十章 刻者(已)

梅村 / 著投票加入书签

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    曹队给我买好了火车票,我也顾不得手臂的麻木,匆匆办了出院手续,奔去了重庆。

    重庆这城市也很是神奇,本身依山傍水,地势险要,却偏偏又是川东门户,水路枢纽。战略意义非常重要,这也造成它的多灾多难,历史上朝代更迭时,常常毁于战火,有史可查的屠城就不下十次,最惨在张献忠乱蜀的时候,全城只剩十几户,百十来人,还全是收尸的。再加上重庆气候湿热,常年阴霾,不见阳光,便有了蜀犬吠日的成语。但它和南京一样,老城阴气极重,各种坊间异事颇多,颇为瘆人。在重庆东边不远,就是全国鬼城丰都,再往东,便是老巴人的林区,巴人为秦所灭国,但人都进了老林,与湘西,黔北的苗人混杂,保留了很多原始宗教习俗。我一直猜测梁教授的脱胎料与苗蛊有关,也是基于历史和地理位置的延袭,看来这猜测正一步步得到印证。

    在重庆市公安局我们见到了被控制住的文物贩子。他四十岁左右的年纪,一个精瘦的汉子,看穿着打扮和手上的老茧,应该是个偏远地方的农民。曹队二话不说,把几个死者的照片往他面前一扔,吓唬几句,那文物贩子顿时变了颜色,又是作揖,又是挠头,痛哭自己只是贩卖了点文物,那几个人的死跟自己一点关系都没有。接着,竹筒倒豆一般,把事情的缘由说了一番。

    原来,这文物贩子自称是川东黔江人,地道农民,不安于种地的劳苦,和同村人干起了这文物买卖,已有了两三年,发了点小财,还干上了瘾。开始,他们只是去更偏远的山村收些东西再去卖,但毕竟没有专业知识,常常走眼被骗。后来,打算倔坟倒斗,发现这货儿技术难度更高,不但找坟困难,打洞下去还有生命危险。黔江再往东就是秀山,秀山是苗族自治县,非常偏远,少有人至,而山里有不少苗寨,这文物贩子琢磨苗寨银饰很多,苗人的老绣片现在也很多人收藏,不如去苗寨碰碰运气。

    文物贩子假冒成收药材的贩子,一路辗转进了秀山,他这次干脆捡了个老林深处最偏僻的苗寨,古路寨,盘算这回总没人捷足先登。徒步走了一整天,文物贩子才到了寨子,寨里的苗民对他来收草药倒是很欢迎,文物贩子便在在寨子里住了一阵,其间他听到一些有趣的传说。这寨子里的老巫师半年前突然中风去世,原本寨子里的人有很么头疼脑热的小病,都是这老巫医治,老巫一死,大家看病便很麻烦,文物贩子借机提出,下次自己再来会多带些西药来,和苗民换草药。由此,取得了苗民的信任,也了解了一些老巫的事。

    苗人尚蛊,而苗寨老巫往往是蛊中的高手,这有点像今日的管理学,驾驭部属的最简单手段。但古路寨老巫不同于其他寨子,他还真是老苗王祭司的后裔,很有些威名,所用蛊术大多不传于人。但他的蛊术并不以毒虫见长,倒是他养蛊的器具据说是大祭司留下的,五个老玉蛊盅,所养的毒虫剧毒无比,无人敢近。老巫养蛊有个自己的山洞,在寨子后面的山顶,那里也是苗人的禁区,几十年再无外人上去过。说者无心,听者有意,文物贩子心里盘算,这老玉蛊盅应该是个值钱的东西,既然没人敢上那山洞,自己也不用担心被抓住,无非防备毒虫,一定不会再有其他危险。【愛↑去△小↓說△網w  qu 】打定主意,第二天文物贩子就收了些解毒草药,又把所有衣服套上,裤腿袖口扎紧,上了山。

    出乎文物贩子意料的是,老巫的洞穴并不难找,除了小路乱草齐膝,藤桥残破不堪外,洞口用柴草做了些掩盖之外,一路文物贩子设想的种种可能的危险,全部没有出现,顺利之极。可麻烦是在洞内,这个山洞异常庞大,到处都有岔路,文物贩子只有个手电,照不出个全貌,乱撞了一个多小时,发现又回了洞口。他不甘心,便只延着岔道的右侧路口前进,每有路口便放一个纸团作为标记,右侧变成死路,再退回上一个路口,沿另一个岔道前进。很快他随身带的报纸,本子都用光了,就把衣服扯成布条,作为标记。折腾不知多久,终于到了一个简陋的石屋。

    听文物贩子讲到这里,我忽然有一种异样的感觉,如果他以前真是个农民,他下地的经验未免太丰富了些,而这胆气也不是一般人能比的。我不禁重新打量了一下,确似乎看到一双狡黠却洞穿世事的眼睛。文物贩子注意到我正看着他,慌忙低下了头。但我的疑惑只是一瞬,因为关注点都在那几个脱胎玉料上,并未往深处想。

    石屋里有个石桌,杂乱地堆了些东西,文物贩子却看到五个大小相同的罐子,并不是老玉,而是陶罐。文物贩子翻遍了石屋也没见着苗民们说的老玉蛊盅,难道已被人拿走了?文物贩子不死心,大着胆子,揭开了陶罐盖子,里面并没有什么蛊虫,空空如也。但他突然发现,那罐底有一层圆形石片,虽蒙了些灰尘,但还是透出温润的光泽。文物贩子抠出来一看,真是和田老玉料,而且足足有两指厚,手掌大小。打开其他罐子,一共抠出了五块,而且这五块颜色都像被颜料泡过,色彩各有不同。文物贩子这才明白,所谓老玉蛊盅并不是个玉雕罐子,而是用玉石铺底,来养毒虫化蛊。但好歹也算有收获,文物贩子匆忙下山,一路赶回重庆。可去文物市场一问,他这玉料没有任何的雕琢,也无法断代,卖不上价钱。文物贩子一咬牙,去了北京,阴差阳错碰到了正四处找老沁料的梁教授。之后便是我们所知发生的一切了。

    听完文物贩子的故事,我长长出了口气,对一边的曹队说:“对上了,你看这老玉片原本应该就是脱胎,从墓中被掘出后为苗王的祭司所得,专门用来养蛊,不知传了多少代,也不知养了多少蛊,毒虫的灵性与脱胎的灵性早融为了一体,变为一种罕见的玉蛊。梁教授从文物贩子手里得到玉片,他的创作习惯是感受沁玉的灵性,来决定雕什么,而自然为玉蛊所惑,以毕生修为完成了这组五毒玉雕,却让玉蛊也完成了由神化形的蜕变,但蛊终究是蛊,脱胎终究是脱胎,它需要人的奉养,便要吸食人的精血,这就有了之后的五条命案。只是即便有了这结论,曹队你又怎么写结案报告呢?”

    曹队似乎还没有从刚才的故事中解脱出来,并没有回答。文物贩子又对着曹队苦苦哀求,曹队才缓过神儿,起身对重庆公安局的同志说了句“这人可以排除嫌疑了,你们按倒卖文物处理,非常感谢你们的帮助”就拉着我走出了审讯室。出了大门,重庆竟然难得的阳光普照,虽然热了点,但还是令人心情渐渐舒畅。“结案报告就按原来的吧,意外死亡,但重要的是那五毒玉雕一定要封存起来,不能让它再出来害人,这个处理意见老常你没意见吧?以前,我总觉得人定胜天,今天我才明白什么叫天意难违,走吧,回家”曹队拍拍我的肩膀,又露出他标志性的笑容。“曹队,你不觉得那文物贩子不一般吗?他的口音可不像黔江的,一步一步的算计,粗听上去是瞎猫碰了死耗子,实际精确无比,说他是农民我可不信,绝对是倒斗的高手,而且我能感觉出他在隐藏着什么。”我依旧还没从文物贩子狡黠一瞥中挣脱,好奇心呼之欲出。

    “老常,你是个讲故事的高手,我一个坚定的唯物论者,都经常让你忽悠沟里,可我就是爱听,怎么办?但是,你要因为嫌疑人编了一个故事而逮捕他,那你也在犯罪,因为你没有证据。咱们来着之前,重庆的同志已调查过了,没有作案的时间,现在看,他也没有作案的动机,好了,回家吧,好好歇两天。”

    “那文物贩子叫什么?”

    “好像叫方什么,忘了,快走吧”

    有时,机缘这东西真说不清是好是坏。对梁教授如此,对我也如此。这就是九十年代初发生在北京南城的五毒致死案,到现在恐怕除了一些收藏家,没人会记得那个案子里,作案工具的创作者,以及他所达到的令人匪夷所思的雕刻境界。

    编后语:把《刻者》作为常爷一卷的第一故事,并没有按照时间来编排,也许对大家的阅读会有些影响,但这一卷毕竟是我临时决定塞进来的,从通篇结构考虑,请允许我打碎时间的框架,谢谢。

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