第四五四二章 法器:冰雕佛像

北域神灯 / 著投票加入书签

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    其实刚刚摔下来的时候,张天元就已经开启了寻字诀,因为他知道,即便是掉下来没有死,他们也并不会绝对安全。

    除非是找到这个地下世界之中的宝物,改变这里的环境,才有活下来的可能性。

    “在那里!”

    大约十多分钟之后,张天元兴奋地喊了起来。

    在这地下世界之中,竟然有一座巨大的祭坛。

    祭坛之上有一尊佛像。

    这佛像通体洁白,如同白玉一般,但让人吃惊的是,实际上它并非白玉,而是一种特殊的寒冰雕刻而成。

    这玩意儿似乎是冻了数千万年,甚至上亿年的寒冰,被认为雕琢成了佛像。

    从而不断释放出特殊的气场,才让这整个地下成为了冰川的世界。

    “那是什么佛啊,怎么看起来乖乖的。”

    展飞问道。

    张天元一边仔细观察要怎么取下这尊佛像更加安全,一边解释道:“这应该是犍陀罗佛像!”

    “可是张哥,我怎么感觉这玩意儿跟罗马那些雕刻有点像啊?”

    展飞虽然不是特别懂雕刻,但眼力还是有的,毕竟跟张天元见过那么多世面了,不可能什么都不懂。

    张天元笑了笑道:“公元前6世纪末期,释伽牟尼在古代印度创立了佛教。

    印度的犍陀罗地区后来被确认为佛像造型艺术的起源地。

    古印度时期的犍陀罗一直是丝绸之路的要冲。

    公元前4世纪,当亚历山大把广阔的中亚地区变成了罗马帝国的殖民地后,希腊文化也沿着丝绸之路随之传入印度,以犍陀罗地区为核心进行传播。

    公元1世纪,月氏人的贵霜部落统一了全族,他们占领了犍陀罗地区,并开始在古印度版图上全面扩张,建立了一个持续长达五个世纪的贵霜王朝。

    贵霜王朝时代,希腊文化已经非常盛行。

    贵霜王朝第二代王阎珍膏按照罗马帝国的金币规格铸造发行金币,第三代王迦腻色迦甚至还使用了希腊文字。

    希腊文明与当地的印度文明和贵霜族的***文明相结合,孕育出瑰丽的贵霜文明。

    犍陀罗的佛像艺术就是这一时期的杰出产物。”

    “原来古代印度还被古罗马帝国征服过?”

    展飞还真不知道有这么一出。

    张天元笑了笑,更加仔细观察这尊佛像。

    通常这类佛像少有铭文,但也有布施行愿者将称颂佛光普照,顶礼于庄严的经文铭刻在佛像上。

    早期西域佛造像极少铭文,偶有刻款也是用类似石雕造像的手法,以钉子点凿的方式,刻出纹线组成文字。

    眼前这尊犍陀罗佛像,采用了除铭文以外的其它多达6种工艺精制而成。

    佛陀面容慈悲安详,端坐于怒放的莲花宝台上呈灵塔状,额头饱满、鼻梁高耸、下唇丰润饱满,下巴略收,抛出一道美丽的弧线,体现出自然完美的肉感。

    至今,我们都可以看到众多欧洲人仍遗传着这种圆润的下颌,也由此可见希腊文明对于东方犍陀罗佛像艺术的直接影响。

    可以看出佛像发式的独特之处:

    以珍珠圆粒状匀称排列,两鬓自然向后延伸。

    这尊像与犍陀罗早期的波纹卷发已有不同,他的肉鬓发端有三股扇形火焰,这也是最为彰显犍陀罗艺术风格的特点之一,象征着佛陀的超凡智能与神圣的力量。

    这种由犍陀罗艺术独创的表现形式,在中后期佛像发展体系中逐渐趋于程序化,使佛像逐步脱离早期神人合一的自然主义风格,用火焰比喻佛陀非凡的神通和无量的光明,从而使佛像更加适用于崇拜。

    这种形象化表现智能的描绘方式,至今仍在南亚诸国的佛像铸造中被延续。

    佛陀的面部体现着古罗马青年英秀俊朗的轮廓:

    饱满的额头下,鼻梁像钢刃一样从眉骨交接处挺直而下。

    双目微含于双眼窝中,下唇坚毅饱满略示微笑,双耳垂肩,耳廓挺拔优雅,耳垂中有环洞。

    显示佛陀慈悲,也说明早期雅利安人族有嗜好佩戴耳环的习惯。

    整个面部神态平静宁和,使人不自主地进入谧静的观想世界中。

    佛陀的领口“V”字型敞开,边缘镶滚着细致的花褶。通肩衣饰依佛陀双肩自然滑落。

    上臂与小臂自然舒展,向外展开,坐态舒适随和。

    犍陀罗艺术以后的佛像造像手臂则向身体内收紧,双肩也逐步变宽,形成基本固定的制作模式。

    佛衣缓缓而下,犹如和风轻拂湖水,微波随着肌肉线条洒脱地起伏,给人一种轻盈、流动的质感。

    衣襟以及两袖均刻有细腻的波纹状褶皱。

    这种刻画衣纹的方法在以后的佛刻画中趋于僵硬,采用大波纹饰阴线条直接雕刻上去。

    十一世纪后,喜马拉雅山脉周边地区国家则极少再用这种方法,直到干隆帝为皇太后庆贺八十大寿时,才又效仿古法,制作了少量仿喀什米尔的佛造像,可以看到类似这种水波衣纹饰。

    佛陀有少许悬裳平铺与莲台表面,衣服轻盈柔顺,从背后看于两臂和腰臀处有自然曲线。

    平和圆润,触目亲切。

    佛陀左手打施愿印,手臂置于腿上,手掌在膝盖处自然弯曲下垂,手心向外,五指并拢。

    手掌造型逼真细腻,日月两丘丰盈隆起,手心凹现,指节清晰,比例匀称,指肚圆润饱满。

    显示无量公德,接引无边众生。

    佛陀下坐三层莲台,中间鎏银,上下莲瓣各十四朵,莲瓣中央强烈鼓起,瓣形充盈丰满,瓣尖翘扬,朵朵怒放,恰如当好时节,芙蓉出水。

    莲台呈椭圆型,线条光洁,弧度工整。

    这与后期近三角状的圆弧形底座有着显着的区别。

    底座装藏封底疑是后期完成,只铜制的,呈巧克力色,细腻柔软,色感浓郁。

    采用胶泥的泥胎封底,泥痕清晰可见,为进一步研究提供了很好的基础。

    佛陀于莲台上结跏趺坐,双脚交叉置于两股,脚心朝上,双脚造型尤为细致传神。

    从脚跟、脚心、脚掌、到脚趾,线条婉转流畅,一气呵成,趾根颀长,趾肚十分饱满。

    这一切竞微缩成如此小的比例,堪称犍陀罗佛像中罕见的绝品。